Francs

420/430 – Les Francs en Gaule

II – Francs

(hommes libres)

1^ère race

 

 

- Francs

 L’appellation de Francs fut conférée au IIIe siècle à des tribus germaniques, ariennes, coalisées, situées sur la rive droite du Rhin . Chaque tribu conservant ses mœurs, ses usages, ses lois, son chef, « rex francorum ».

A l’époque de la chute de Rome, tout le N de la Gaule appartenait à la nation des Francs, originaires de Pannonie, dont les Sicambres et les Saliens formaient 2 branches distinctes, séparés par le cours de la Meuse, conservant des relations étroites, d’origine commune.

Les Sicambres étaient désignés sous le nom de Francs Ripuaires , habitants de la rive ou frontière du Rhin. Les uns comme les autres servaient dans l’armée romaine, formant des corps à part, cdés par leurs chefs, obéissant à leurs traditions.

Childéric 1, fils de Mérovée, roi de la principale tribu des Saliens, résidait à Tournai, où il + en 481. Les Saliens comptaient 2 autres tribus établies , l’une sur le territoire de Terouanne et de Boulogne, l’autre sur celui de Cambrai et une 4^e au pays du Mans. Elles étaient gouvernées par des rois de même famille que les Mérovingiens de Tournai. Les Ripuaires occupaient les territoires des cités de Cologne et de Trèves. (PM – 1923 – 11 – 12)

Après  la grande invasion,  les Francs saliens (établis au bord de la mer (Saile, pays des Bataves) pénétrèrent en Gaule

Les Francs , donnèrent ensuite leur nom à la France, la Franconie et à de nombreuses villes ou cités : Francfort, la Franconie . Les Francs dépassaient alors les frontières de l’hexagone

L’ histoire des Francs est intimement liée à celle de l’Eglise Romaine malgré une origine différente, l’ancienne religion des francs étant le polythéisme germanique. De toutes les tribus, la Gaule préférait les Francs à toutes les peuplades ariennes qui la traversèrent, la pillèrent.

Francs saliens « Mérovingiens » (Ve – VIIIe)

 

On appelle Mérovingiens, la 1ere dynastie de rois francs saliens, qui régna sur la Gaule ( France, Belgique, partie de l’Allemagne, Suisse, Pays – Bas),  du Ve au VIIIe siècle, de Clodion le chevelu à la déposition de Childéric III, en 751

Sa venue en Gaule a pris du temps à s’installer. Longtemps contenue dans le N, Tournai,  et en Belgique , ce n’est que vers la fin du VIe siècle qu’elle put s’implanter jusqu’aux frontières du comté de Provence, dont Arles était la capitale, domaine des Ostrogoths.

 

Alliées d’ Aetius, patrice des Gaules (435 – 454),  certainement contre des garanties, ces forces supplétives contribuèrent avec celle des Wisigoths, autre fédéré, aux victoires contre Attila, lors de l’invasion de la Gaule (451) et,  dès lors, s’imposa comme ultime recours aux invasions de la lime du Rhin et aux wisigoths . Sur le plan dynastique, celle – ci prit le nom de Mérovingiens en l’honneur de Mérovée, chef franc salien , un des vainqueurs d’Attila et des wisigoths, de religion arienne.

 

La Gaule , après la grande invasion fut ainsi répartie :

Les Francs saliens « Mérovingiens » au N

Les Francs ripuaires à l’extérieur du Rhin – Cologne

 

La Gaule Franque

 

Vie et mœurs

 

A la suite du départ de Trèves pour Arles, la région du N-E, plus défendue par des légions sans cesse en contacts avec les tribus germaniques,  subit en 1^er l’assaut des barbares ;  débordée, occupée par les peuples germains, sa population gallo – romaine subit un véritable massacre, spoliée, maltraitée, exterminée par les tribus conquérantes.

Venus plus tardivement , les Francs, contenus au N-E, par les légions romaines et des forces auxiliaires , se libérèrent de leur statut de fédérés à Rome , participèrent , alliés des romains, à la lutte contre les Huns (451), puis, se libérèrent des romains (486), franchirent la Loire (496), et  en fin de Ve siècle , une certaine stabilité s’installa avec le baptême de Clovis (499) et l’adhésion des gallo – romains, chrétiens.  On  voit les gallo –romains conserver leurs propriétés , jouir du droit des conquérants.  Partout des gallo – romains siègent au 1^er rang de l’Eglise où ils possèdent presque exclusivement les évêchés jusqu’à la fin du VIe siècle ; de même parmi les proches du pouvoir, ducs, ctes, à la tête des armées, de la domesticité royale.

 

II – 2 Moeurs – (Dulaure – Montalembert)

Selon l’auteur – L’usage, chez les Francs, en entrant dans un pays, une cité, un village était de tout détruire, tout brûler, les arbres, couper, égorgeant les habitants qui n’avaient pu s’enfuir, enlevant les bestiaux, détruisant les récoltes. Il n’existait alors, sur les routes, dans les lieux habités, aucun logement, aucune hôtellerie pour les voyageurs. Ils couchaient sous tente.

 

Ordres du roi (Daniel)

- on appelle « bannus » l’ordre du roi par lequel il était commandé de :

- prendre les armes pour aller à l’armée

- venir aux assemblées que le roi convoquait pour les affaires

Amende en cas de désobéissance

 

Leudes

Affranchissement des Leudes de l’autorité royale

 

L’usage des leudes à s’auto – gérer en souverains, sans que le roi n’intervienne, à se combattre entre eux, à s’exterminer, s’entretuer, décider pour le roi, ne pouvait perdurer que dans la mesure où ils étaient soumis à une autorité suprême, incontestée, capable, protégée par l’Eglise de Rome. 

Dans la mesure où le pouvoir royal était tenu par de jeunes princes aux mains de leudes, selon leurs coutumes, que Rome était menacée sur ses frontières, tant par les ariens que d’autres peuples et avait besoin du secours de la Gaule, le choix du monarque, en Gaule,  revêtait pour Rome un intérêt tout particulier, autant pour le prétendant qui bénéficiait de la consécration papale .

Cette déchéance de l’autorité royale est due à l’éloignement de celle – ci, de plus en plus dévolue aux grands dignitaires, à la jeunesse de certains, dont les maires du palais s’accordent les charges , des bénéfices, domaines, au point de décider , de plus en plus, pour le roi  dépourvu de moyens, nomination de ducs, ctes, év, vicaires ; jusqu’à celle du roi :

- impôts non recouvrés

- villes libres gouvernées par des év ou des hommes puissants

- provinces sans maître, ou à quels maîtres appartenaient elles

- rois promenés en chars à boeufs, contre les maires du palais, à cheval

- armée non permanente, à la solde de chacun

- faute de trésor de guerre, de tributs des vaincus, d’excès de bénéfices octroyés, de défaut de produit des domaines , les financements manquent

- justice rendue par les ctes, gds propriétaires , le jugement  de Dieu

- l’idée que pour les germains, la royauté est une personne , le royaume un patrimoine

- presque tous les hommes libres sont des vassaux, esclaves dont la loi ne retient plus que le préjudice subi du propriétaire, qui a toute liberté envers lui.

- l’affranchissement est au bon vouloir du maître

- les grands du roye , laïcs ou religieux, sont le plus souvent, hors les guerres, des débauchés, chasseurs, ivres,

Les leudes, dignitaires, ducs, ctes sont,  le plus souvent , des Francs d’origine, les fonctionnaires, référendaires, des romains lettrés, perceptions, ctes

 

Propriété des forêts après l’invasion franque (BAScA – 1872 – tXX) – M Béraud

En très gde partie dans les mains des conquérants qui les partagèrent entre eux, avec les compagnons de leurs conquêtes, s’appropriant principalemt les forêts qui dépendaient du fisc de l’empire romain

 

Eglises – droit d’asile – droit sacré

Extension – parvis des églises, maisons des év, lieux de leurs enceintes ; droit de faire venir de la nourriture dans leur asile et saurait être violée l’immunité ecclésiastique , que de l’empêcher.  Les personnes, sous la protection de l’eglise dès qu’ils y reçoivent le pain béni.

 

- Meurtres

 

Mariages (*)

Comme tous les Germains, les mérovingiens pratiquaient l’endogamie ou mariage dans un même clan.

Le père de famille exerçait son autorité sur ses femmes, enfants, esclaves. Il pouvait accepter ou refuser le * de chaque membre de sa famille.

Les femmes de sa jeunesse, étaient des épouses de 2^nd plan, cédaient le pas à l’épouse hypergamique, d’un rang social supérieur , mariage prestigieux de 1^er rang. Les mérovingiens pratiquaient la polygynie :

Chilperic 1 – 6 femmes

Caribert 4 femmes

En matière de succession, les enfants avaient les mêmes droits.

Cependant le père garde le droit d’écarter de sa succession les enfants de son choix.

La polygynie fut très longtemps répandue dans le monde et même aujourd’hui l’Islam autorise les multiples mariages

Les vikings convertis au christianisme , pouvaient avoir plusieurs femmes, les enfants, conçus hors mariage ,  étaient appelés bâtards et leur part d’héritage réglementée.Certains étaient légitimés, d’autres pas,  « Guille le conquérant « Guille le bâtard » , Dunois « bâtard d’Orléans »  les bâtards de Me de Montespan avec L XIV….

Aujourd’hui ce terme est péjoratif et remplacé par « enft naturel »

*

Francs – distinctions :

Parmi les attributs qui les distinguaient des autres peuples figurait  la chevelure

Les Francs étaient les seuls autorisés à porter des cheveux longs, il  n’était permis qu’aux princes de la famille royale de porter des cheveux flottants sur leurs épaules. Les cheveux des gaulois ne devaient pas dépasser le cou.

Couper les cheveux à un prince ou roi franc, c’était le retrancher de sa famille, de sa nation.

Les Francs se coupaient les cheveux tout autour de la tête, ne les conservant que sur le sommet où ils les nouaient ou les rattachaient.

En s’imposant en Gaule, les Mérovingiens conservèrent  au niveau hiérarchique tout ce qui ne contrariait pas leurs coutumes, quitte même, à s’ approprier la fonction des ducs, ctes, à l’habiller à leur convenance .

 

Hierarchie

Chez les Francs, chaque duc, contrairement aux romains, exerçait dans sa province ou territoire un empire souverain.

Il pouvait lever des troupes, avait droit de vie ou de mort, faire la paix ou la guerre, disposer des hommes,  selon son bon vouloir. Le cte, sous les ordres du duc pouvait lever des contributions, faire justice avec ses assesseurs, était souverain dans sa cité.

Les institutions préexistantes du temps des romains soumises  aux pouvoirs des pces, ducs, ctes francs finirent, désuètes, par être abolies

Les Leudes, fidèles compagnons d’armes des rois francs, bénéficiaient de droits similaires :

- partage du butin, terres « terres saliques »

- membres à part entière du gvt

- aucune guerre sans leur consentement

- autorité au ceil des Rois

- exercice de la tutelle pendt la minorité des rois

- fonction de duc

Le roi , chef des Leudes :

- Patronage du roi sur les leudes, héréditaire dans sa famille

- roi – non intervention dans l’exercice du pouvoir des leudes, ducs, sur les hommes qui leurs étaient échus

- seules,  les atteintes portées à la royauté, personnes royales, punies par le roi

- les églises : protection des coupables

 

 

1ers temps – règne de  Chlodovech (Dulaure)

Le roi – Les Leudes

 

Mérovingiens – Entrée en Gaule

La domination des mérovingiens, après le passage des barbares,  fut acceptée comme une délivrance, car les peuples germains apportaient avec eux l’énergie virile qui rallume la flamme libératrice  des peuples asservis  face à la rapacité de la fiscalité romaine, des tribuns, des villes, dont la masse populaire avait plus une ste horreur de l’oppression savante des cités qu’envers  un régime brutal et capricieux des barbares.

 

En pénétrant en Gaule, fermée au N-E par les Francs, à l’Ouest par les Armoricains, au S-E par les Burgondes, au S-O par les wisigoths, au centre par les Romains et les Alains, les Francs,  barbares, passant du statut tribal à celui de royauté furent un temps cantonnés dans l’espace libre entre la  Belgique et Orléans , puis libérés de la puissance Romaine et des wisigoths, occupèrent une partie de l’hexagone , jusqu’à Orléans  (496), l’Aquitaine, hors la Bretagne et la Provence .

 

La Gaule Franque

La région du N-E, la 1ere , défendue par les légions, sans cesse en lutte avec les tribus germaniques,  subit en 1^er l’assaut des barbares ;  débordée, occupée par les peuples germains, sa population gallo – romaine subit un véritable massacre, spoliée, maltraitée, exterminée par les tribus conquérantes.

Venus plus tardivement , les Francs, contenus au N-E, par les légions romaines, se libérèrent de leur statut de fédérés à Rome , passèrent la Loire (496), et  en fin de Ve siècle , une certaine stabilité s’installa : on voit les gallo –romains conserver leurs propriétés , jouir du droit des conquérants.  Partout des gallo – romains siègent au 1^er rang de l’Eglise où ils possèdent presque exclusivement les évêchés jusqu’à la fin du VIe siècle ; de même parmi les proches du pouvoir, ducs, ctes, à la tête des armées, de la domesticité royale.

 

 

Les Maires du palais

 

D’abord intendants, durant la minorité des princes,  grs en l’absence de roi,  en contact direct avec les grands du royaume, laissés à leur libre arbitre, issus de même famille, petit à petit , leurs  charges devinrent inamovibles (613) puis héréditaires et opérèrent le transfert du pouvoir dynastique à leur propre compte, en attendant que l’un d’eux, par son autorité, ses responsabilités, son engagement militaire, franchisse le rubicon avec l’aval des Grands du royaume et  la consécration papale. Ce  furent les Pippinides :

638 – 1 (as)+ Dagobert 1^er , fils de Clotaire II– décadence de l’autorité royale- la charge de Maire du palais devient héréditaire (Pm – 1924 – 1 / 2)

Les causes de cette décadence furent multiples :

- héritiers en bas âge

- usage du partage des royaumes  de leur père, entre fils

- guerres qui en résultent

- jeunesse et faiblesse des rois

- l’émancipation des maires du palais du pouvoir royal

- l’indépendance des Grands du roye

- la puissance des maires du palais

- l’absence de richesses, domaines à distribuer

- les excès des maires du palais envers les Grands

- l’ambition des maires du palais

 

 

Les mérovingiens et les gallo – romains

Avec la propagation de la foi catholique au sein des Francs, suite au baptême de Clovis, secondé par Clotilde, reine des francs,  ste Geneviève, patronne de Paris, l’occupation des Francs prit une nouvelle dimension avec ses 1ers missionnaires , moines défricheurs au sein des monastères, colonisateurs des terres en friche.

- le droit privé  gallo – romain était soumis aux mêmes lois et garanties que le Franc.

Fusion de la barbarie germanique à la corruption romaine, le plus grand malheur de la domination barbare fut l’influence romaine avide et corrompue qui réussit à s’insinuer au sein même de l’Etat..

Tous les excès de l’état sauvage se combinèrent aux vices d’une civilisation savamment dépravée. De cette origine découlèrent  les abus révoltants du droit seigneurial.

Fin Ive – VIe Gaule – démolition des temples ruraux (BAScA – 1957 – t61)

 

Noms –

Après les invasions franques , les noms des personnes devinrent presque tous germaniques (BAScA – 1957 – t61)

 

Sépultures (PM – 1907 – sept)

Dans les cimetières francs , les corps…ont ordinairemt la face tournée vers le ciel, les pieds au levant, suivant la saison où ils descendirent dans la tombe, la tête au couchant , mais prête à regarder l’orient dès que sonnera l’heure du réveil et que le soleil de justice s’élèvera sur le monde

Parigné l’Evêque – ancien cimetière mérovingien (PM – 1907 – oct)

 

Les Mérovingiens et l’Eglise

Le Christianisme à l’assaut des campagnes (BAScA – 1957 – t61)

- églises le long des voies antiques

- cathédrales pour les év

- paroisses rurales

Dans le Maine :f  évêques du Mans

34 paroisses par st julien, év (Ive siècle)

2 par st Victeur, év (+ 490v)

29 par Thuribe, év , succr de st Julien

10 par Pavace, 3^e év

17 par st Liboire, év

 

L’Eglise pastorale – fin Ive - VIe siècles – ordonnancement  (PM – 1905 – juillet)

Au temps de st Martin, la Gaule n’était pas divisée en villages. En dehors des villes la vie locale se concentrait le long des voies romaines, dans le vici ou des groupes d’habitations s’y trouvaient échelonnés. Autour de ces vici , de nombreuses villae, plus ou moins étendues constituaient des établissements agricoles appartenant à de riches propriétaires, clercs ou laïques exploitant des serfs, nécessaires à l’exploitation ou l’entretien du domaine.

Loin des routes  le sol était presque toujours inhabité, hors du  maillage romain en hexagone des camps romains à 30/40km des uns des autres (distance d’une journée de cheval pour sécuriser les camps), la proximité de lieux de cure, la multiplication des temples, lieux saints païens, oratoires au cours de 4 siècles d’occupation romaine. La Religion, pour son prosélytisme, à l’usage des siècles,  se concilia très tôt avec ses nouveaux maîtres, les francs saliens, ariens, puis chrétiens, futur bras séculier. Sa montée en puissance, ses évêques, futurs leudes, ses pardons barbares, leurs  permirent de s’octroyer d’immenses domaines de la part des rois mérovingiens, cruels autant que reconnaissants. Placés au sommet de la hiérarchie apostolique, ceux – ci, pour se protéger, développer leur sacerdoce, s’enrichir , entreprirent de défricher au naturel et au spirituel leur domaine par la multiplication des solitaires, moines, apôtres en tous genres qui investirent ces terres en friche, pour un meilleur rendement, s’affranchir d’une autorité épiscopale pesante, moissonner pour de salutaires récoltes. Peu à peu, la religion s’étendit, avec l’appui des sgrs mérovingiens, des villes à toute la campagne au sein de paroisses, occupant les anciens lieux de culte païens, assimilant au début de leur croisade, pour mieux s’insérer des cultes anciens, vieux usages, superstitions, avant de les dénoncer, les condamner,  les détruire ou se les attribuer, au fur et à mesure de son implantation dans les cœurs et les esprits, au sein de ses conciles :

 

Conciles

L’usage des conciles s’était introduit suivant la prescription du concile de Nicée. Ceux – ci se rassemblaient en vertu des canons, à l’occasion de consécration d’év, dédicaces d’églises, de solennités. On légiférait entre év, puis en appel, dans un concile, réunion d’év, de docteurs en droit, d’abbés , leurs décisions formant une sorte de jurisprudence, imposée à tous, l’ensemble formant la discipline ecclésiastique.

Durant les 1ers siècles, il n’existait pas d’autorité centrale au sein de l’Eglise. Au Ve siècle , l’év de Rome, malgré sa primauté comme succr de st Pierre, n’avait pas à intervenir dans le recrutement de l’épiscopat, en dehors de sa province pontificale. Les autorités provinciales s’en chargeaient. Le clergé et le peuple avaient droit au chapitre, selon le principe de Grégoire le gd « Celui qui doit commander à tous , doit être élu par tous » (PM – 1920 – 9/12). Le pape n’avait pas d’action réelle sur le choix des év. L’évêque était devenu un leude, une autorité souveraine dans son diocèse. Sa justice régit tous les conflits afférant à l’épiscopat.

398 – Honorius, emp : « les clercs attachés à l’église d’un vicus , localité, doivent être pris au sein de la localité »

461 – Tours – concile

465 – Vannes – canon sur les Augures

511 – Orléans – concile – sur les donations faites aux paroisses, par les fidèles …

533 – Orléans – sur l’usage de la nourriture consacrée aux idoles

567 – Tours – contre les chrétiens qui célèbrent les calendes de janvier en l’honneur de Janus ; contre ceux qui offrent des aliments aux morts le jour de la fête de st Pierre , ou, qui après avoir communié , mangent des aliments consacrés aux démons ; contre ceux qui rendent un culte, dans certains lieux consacrés par le paganisme, aux pierres, arbres, fontaines.

813 – Tours – év – protestation contre l’usage d’employer les incantations et arts magiques , pour la guérison des hommes et du bétail .

La Religion catholique poursuit son apostolat sur la paroisse en hiérarchisant l’élection,  les missions de l’év, du prêtre, du diacre , des clercs:

Clergé

Sous l’autorité de l’év , le diocèse est administré par des prêtres, diacres, des clercs.

A l’origine l’Eglise n’imposait pas le célibat des prêtres . Dès le Ive siècle la question se posa aux conciles sans qu’on puisse la trancher. Presque tous les clercs entraient dans les ordres, mariés et continuaient leur vie conjugale « une évêquesse, une diaconesse » . Pour être diacre,  prêtre, év , il fallait renoncer au * ; s’affranchir, risquait l’excommunication

 

Paroisses

Les plus anciennes paroisses semblent avoir pris naissance dans la Narbonnaise, au début du Ive siècle ou un peu avt l’an 300, dans les vici des cités d’Arles, Marseille, Vienne (PM – 1920 – 9/12)

 

Fêtes des martyrs

Ive – gde popularité (PM – 1920 – 9/12)

- culte des sts  - recherche des corps des martyrs – reliques – autels - pélerinages –

< 

Limites territoriales

On se servait de croix pour indiquer les limites territoriales (PM – 1902 – janvier)

- croix rurales  nombreuses en Fr à l’époque mérovingienne

 

En 511 Principe, év – diocèse du Mans, 50ne de paroisses rurales (BAScA – 1957 – t61)

 

Les croix des Ive et Ve siècles, destinées au culte public, ne portaient pas l’image du Crucifié (PM – 1902 – janv)

Au VIe les attributs du Christ prennent un caractère plus prononcé :

  - agneau portant sur son épaule une croix bastée

  - agneau couché sur un autel au pied d’une croix

  - agneau au flanc ouvert , sang coule

  - agneau peint au centre de la croix  à la place où viendra bientôt le Christ

Les plus anciennes images du Crucifix sont du VIe

Chez les Gallo – Romains , chaque civitas avait son gd pontife, chargé de la religion nationale (PM – 1901 – juin)

- après la paix de Constantin, le culte universel se répandit librement à travers la Gaule :

L’év supplanta le gd pontife ; la civitas devint un évêché, un diocèse, dont le prélat était le chef. En Orient l’év avait au – dessus de lui le métropolitain aux attributions fixées par le concile de Nicée. La conformité civile et relig des 2 provinces avaient été fixées par le concile d’Antioche (341). Jusqu’au Ve siècle chaque év paraît avoir été autonome.

 

Le synode romain de 402 spécifiait que «  nul ne pouvait être sacré év , s’il n’avait fait partie de la cléricature » vœu pieux non formel dans les Gaules.

Les 1ers documents faisant état de la province ecclésiastiq de Tours font, en 453, état d’ une lettre signée par 4 év et en 465 du 15^e canon du concile de Vannes . Les év nommaient l’élu avec l’assentiment du clergé et du peuple. A Tours, la population imposa son choix aux év .

En 452, le concile d’Arles commença à rogner la part du peuple . Dans toute l’époque gallo – romaine, l’év pouvait être choisi dans l’un des 3 ordres : clérical, monastiq, laïque.

Les textes de cette époque montrent un épiscopat brillant dont l’ambition personnelle prévalait sur le rapport aux autres , l’intérêt sur le religieux. Ces « pêcheurs » s’intitulaient « béatissimes, papes » , formules courantes et communes, on leur baisait les mains. Les actes de la période gallo – romaine du Ve siècle, au N-O de la Fr, montrent aucune préséance

des uns envers les autres, d’ancienneté… 

Sous l’autorité de l’év, le diocèse était administré par des prêtres, diacres, clercs…

Les conciles règlaient les problèmes internes au religieux et ceux, disciplinaires,  des laïcs envers la Religion : en 506, le concile d’Agde préconise d’interdire, d’ordonner un prêtre ou év avt l’âge de 30 ans , un diacre avt 25 ans, chacun étant à la place que sa science, ou ses capacités,  lui attribuait . La plupart des clercs d’alors entraient dans les ordres, mariés, leur femme s’appelait  « évêquesse, prêtresse, diaconesse.. » , mais pour être ordonné diacre, prêtre, év, il fallait renoncer à l’usage du mariage. Un concile de Tours, punit d’excommunication, les infractions à la discipline de vie. L’Eglise de la Gaule romaine, avt l’arrivée des mérovingiens . Interdiction aux clercs de recevoir à dîner les Juifs, d’accepter leurs invitations, d’user de leur nourriture ; défense aux clercs de résister au jugement de l’év et de s’adresser aux tribunaux séculiers sans son consentement, sous peine d’excommunication. (PM – 1920 – 9/12)

 

VIe – époque de développement de la vie religieuse (BAScA – 1957 – t61)

- anachorètes

Au VIe siècle le christianisme avait composé avec les anciennes croyances de la population. Les Francs, les Romains avaient adopté une partie des vieilles croyances des pays conquis .

(Dioclétien (284 – 305)  avait consulté les prêtresses gauloises qui lui avait prédit l’Empire ; Alexandre Sévère avait confiance en la connaissance des druidesses, dont l’une lui avait prédit sa fin malheureuse ). Les rois , impuissants à faire disparaître la croyance celtique et la religion druidique, celle – ci perdura jusqu’à la fin des mérovingiens. (Garreau)

Pendant cette période, les superstitions romaines et gauloises se joignirent à celles des francs. Les év en combattirent celles qui pouvaient nuire à leurs intérêts et substituèrent les philactères, talismans par les reliques, l’eau lustrale par l’eau bénite, les ambervales par les litanies ou rogations…

Les év ne prêchèrent plus la morale et se contentèrent que de recommander l’observation de certaines célébrations originaires du paganisme . Face à un pouvoir avec lequel  ils devaient composer, pour ne pas provoquer d’insurrection religieuse de la part des habitants des cités, la religion chrétienne fut un mélange de paganisme religieux et resta en l’état pendant les siècles (que l’église considéra de « barbarie »), c’est-à-dire jusqu’à ce que l’Eglise imposa son dogme à l’Etat.

VIIe – Rouen – temple de Vénus et prêtresses (Dulaure)

- la religion chrétienne , face à la survivance des cultes païens fut considérablement dénaturée et resta dans cet entre- deux durant les siècles de barbarie (Dulaure)

Ive fin – Autun – culte de Cybèle Bérécinthe  (Dulaure)

541 – Orléans – concile – canon contre les chrétiens qui faisaient leurs serments avec des restes de divinité payenne (Daniel)

- autres qui mangeaient de la chair immolée aux idoles après le baptême

- Childebert – révision de la loi salique

554 – Childebert – Loi contre l’idolâtrie , renversemt des statues et idoles consacrées par les hommes (Dulaure, (BAScA – 1957 – t61))

- Chilpéric 1 (561 – 584) – corruption du clergé, courtisans

567 – Tours – concile – contre les chrétiens qui célèbrent les calendes de janvier en l’honneur de Janus…cultes aux arbres, fontaines (BAScA – 1957 – t61)

568 – Grégoire, pape (590 – 604)  – lettre à Brunehilde, reine des francs – Discipline de l’Eglise contre les idoles (Dulaure)

«  Vous devez, avec modération, contraindre vos sujets à se soumettre à la discipline de l’Eglise, de sorte qu’ils n’immolent plus les idoles… »

- l’Eglise adopta avec adresse les antiques usages – Aux vieux dieux gallo – romains, il substitua la foule des petits sts Thaumaturges locaux…reprendre dans des oratoires, chapelles, les guérisons de la Teigne, des douleurs…(BAScA – 1957 – t61)

Les Evêques (PM – 1907 – juillet)

Les év , à la fin du VIe siècle, qui faisaient partie d’un palais mérovingien , sortaient rarement des rangs du clergé par voie d’élection canonique.

A l’origine les év jouissaient d’une situation considérable, récompensés royalement en leur octroyant de belles terres en tous points de la Gaule (st Bertrand) Agenais, Albigeois, Berry, Bourgogne, Cahors, Cenoman, Etampes Limousin, territoire de Paris, Poitou, Provence…

Chaque villa couvrant environ 300 à 400 ha, territoire d’une commune .

 

- l’ Eglise multiplia au cours des siècles les lieux saints , églises, monastères, où  autrefois se faisaient les cultes païens, barbares que  les missionnaires exorcisèrent des divinités des grottes, arbres, sources en y élevant des chapelles, oratoires . L’usage des gaulois  « ambarvale » , bénédiction des champs avec les idoles  en des processions, rogations (BAScA – 1957 – t61)

VIIe – l’église – possession 1/3 des terres ; pouvoir d’excommunication sur les rois, les év, les ctes, ducs, pays ; ses tribunaux, lois

- enrichissement des év favorables au pouvoir – Bertrand : donations de Clotaire II (PM – 1907 – avril/mai) ; enrichissement de l’Eglise : dons personnels légués à l’Eglise ; appauvrissement du domaine royal par la multiplicité des dons de terres ; enrichissement de l’Eglise par ses missionnaires, apôtres, moines, exploiteurs, défricheurs des terres incultes.

vIIe – le tribut annuel que le roi Dagobert recevait du Maine était de 100 vaches (BAScA – 1957 – t61)

600fv aumôneries pour loger les pèlerins (BAScA – 1957 – t61)

 

658 – Nantes – concile – détruire ou faire transporter au loin les pierres qui sont l’objet de pratiques idolâtriques (BAScA – 1957 – t1, 1869 - tXX)

813 – Tours – concile – contre l’usage d’employer les incantations et arts magiques pour la guérison des hommes et bestiaux (BAScA – 1957 – t1)

 

Dépravation morale du Clergé 1ere race des rois (Dulaure)

 

- st Rémi (533+) « volonté du roi » « Ne doit – on pas obéir aux ordres du chef de région, du protecteur de la patrie, du triomphateur des nations ? »

549 – Saffaracus, év Paris, déposé (551) crimes capitaux, adultères

549 – Orléans – 5^e concile (PM – 1927 – 1 – 2) (lèpre)

651 – Famine – Landericus,st Landri,  secours aux pauvres

664 – Sigaubodus, 30^e év de Paris – misérable – orgueil

Importunus – 31^e év de Paris , vente de blé corrompu à Frodobertus – plainte

669 – Algibertus, succr d’Importunus - + duc Martin, assassiné par Ebroin, maire du palais  – Algibertus , sacrement sur un reliquaire vide

- le roi Robert faisait prêter serment sur un reliquaire vide

Savaricus, év Auxerre – conquérant – prise de diocèses (715+)

742 – st Boniface, év de Mayence à zacharie, év Rome

- lettre de Carloman, duc des Francs, sur l’état de la religion catholique détruite ou tombée dans le mépris – sièges épiscopaux achetés par des laïcs ou des prêtres débauchés ; fornication, adultères, ivrognerie, chasse, métier de la guerre , principales préoccupations du clergé

Frodobertus, év Tours – famine – rapt de la femme de Grimoalde, maire du palais de Sigebert et vie avec elle dans un monastère – Frodebertus engendré dans un monastère, ne croit ni en Dieu, ni à son fils, ni aux sts – dominé par le diable

Aridius, év de Lyon, complice de crime – lapidation de son confrère Désiderius, év Vienne

Sagittarius, év Gap, Salonius, son frère, contre Victor, év de Tricastin – vol  - adultère

St Brice, év Tours – débauche

Priscus, év Lyon et son * ; persécutions contre les citoyens

Papolus, év Langres, crimes

Frontonius, év Angoulême, emprisonnemt de son prédécesseur, l’év Macharius

Mélantius – assassinat de Prétextat, év Rouen, succr

Cautinus, év de Clermont – meurtre d’Anastase, prêtre ; ivrogne

Badégisile, év Mans * Magnatrude – cruautés sexuelles, brûlures

Droctégisilus, év Soissons, ivrogne

Audoveus, év Angers, ivrogne – dissolu – adultère

Guntharius, év Tours – ivrogne

Raginfridus – ev Rouen– brigandages – mœurs dépravées

 

Relations antérieures des Mérovingiens avec les moines  (Montalembert)

 

Pour ériger son pouvoir, administrer ses domaines,  et faire face à la domination mérovingienne, de religion arienne, l’Eglise eut recours à de grands administrateurs, de grands défricheurs, colonisateurs, missionnaires, les moines. Ceux – ci,  sous la protection des év , défrichèrent les âmes et les terres, édifièrent leur église sur les restes des temples à la faveur du pouvoir souverain .

Petit à petit l’Eglise s’affranchit du pouvoir, érigea ses tribunaux ecclésiastiques, étendit son influence par ses satellites , églises et chapelles

- les justiciers pouvaient s’abriter du pouvoir royal au sein de l’Eglise .

A la différence des empereurs byzantins, pétris de culture greco – latine,  qui se mêlaient des affaires spirituelles, meilleurs théologiens que les évêques ou patriarches, les Mérovingiens se mêlaient peu de théologie et laissaient à l’Eglise sa pleine autonomie, assuraient sa sécurité, restituaient les biens spoliés et se montraient généreux en d’immenses possessions du domaine royal qui furent la dotation des principaux monastères érigés durant la période mérovingienne  (Montalembert)

 

Le VIe siècle vit les  fondations de :

80 monastères de la vallée de la Saône au Rhône

94 monastères des Pyrénées à la Loire

54 monastères de la Loire aux Vosges

10 monastères des Vosges au Rhin

L’ampleur de cette prolifération de monastères nécessita de la part de la Religion plusieurs conciles pour établir l’autorité des évêques sur ces lieux de culte :

451 – concile de Chalcédoine – subordination des moines aux év

511 – concile d’Agde – création de nouveaux monastères sous l’autorisation de l’év

511, 533 – conciles d’Orléans –

517 concile d’Epone –

558 concile d’Arles –

567concile de Tours sur l’assujettissement des monastères à l’autorité de l’év

 

Ce n’était pas la 1ere fois que les princes mérovingiens rencontraient ces moines défricheurs, vivant en communauté, face à l’adversité d’un environnement peu accommodant. Ils voyaient partout des reclus isolés, des religieux vivant en communauté soumis à de rudes travaux, leur vertu témoignant de la grandeur morale  du dogme chrétien.

La vie de ces rois, partagée entre guerre et chasse, les mettait sans cesse en contact avec ces hommes « de Dieu » .

Malgré l’odieux mélange de ruse, férocité, d’incontinence outrée, de sauvage orgueil, entremêlés de corruption des mœurs gallo-romain après leur invasion et leur conversion à la barbarie de leur race , il leur était impossible de nier la sincérité de leur foi et l’emprise qu’exerçait, sur eux, le spectacle de vertu et de pénitence chrétienne , face à leur fougue, passant des excès de leur cruauté native à des démonstrations passionnées et contrition et d’humilité.

 

Fondateurs de monastères – droits – droits des moines, de l’abbé

Les fondateurs de monastères se regardaient toujours comme propriétaires des églises qu’ils avaient fondées et prenaient souvent, en partie, les revenus des biens qu’ils leur avaient attribués. (PM – 1908 – 2). C’est à l’église ou plutôt à son titulaire que la donation est faite .

Pour desservir l’église , le fondateur appelle des moines et leur attribue la jouissance de la fondation et de ses accroissements . C’est le titulaire de l’église qui en est propriétaire .  C’est l’abbé qui possède la jouissance des moines, il en est investi par le  fondateur qui le désigne ou ses sujets avec son approbation.

St Calais  avait 2 fondateurs : le roi et l’évêque du Mans .

Différence entre un bien viager et la dotation d’un monastère – le bénéfice viager n’aliène en rien la propriété et n’aliène en rien la jouissance que pour la vie d’un homme

- les biens qui servent à doter un monastère deviennent la propriété de l’église, de son  titulaire,  dont la jouissance est aliénée pour toujours.

 

Longtemps après leur conversion, (499v),   les rois Francs  restèrent sauvages, avides, cruels, entre eux, glanant  2 siècles de guerres fratricides entre rois Mérovingiens.

- les ducs ou Leudes, compagnons d’armes des rois, devinrent, par la suite, auteurs de la ruine de la dynastie en ôtant au roi, au fur et à mesure,  ses prérogatives régaliennes

- L’Installation d’un 3^e pouvoir , celui des évêques, émissaires insidieux de l’autorité pastorale romaine, considérés comme des Leudes sur leurs immenses territoires concédés et y exerçant leur puissance souveraine, leurs juridiction temporelle et spirituelle, confondues.

- conflits entre l’év et le cte, guerres –

- les francs étaient respectueux des év , considérés comme protégés, amis des saints dont ils redoutaient la colère, mais sous la coupe des rois

- les év , avantage de l’instruction :

- rédaction des lois

- connaissances des lois préexistantes

- les hommes pourvus de l’un des 3 pouvoirs , temporel, spirituel, législatif , considérés comme des souverains .

La « Domesticité » coutume des Francs (Dulaure)

Avilissement général

- Les Romains servis par des esclaves

- les Francs ne se considéraient honorés que lorsqu’ils étaient servis, par des hommes de naissance illustre, les fils de leurs parents, leudes ; les esclaves romains étaient renvoyés à l’agriculture , aux tâches les moins nobles , leurs serviles emplois  remplis par des fils de prince , nobles, employés aux travaux domestiques et chargés des assassinats commandés par leurs maîtres. Ceux – ci s’érigeront en gdes charges de l’Etat.

Connétable, maréchal, sénéchal, gd pannetier

Petit à petit la Gaule perdit ce qu’elle avait acquis des romains et l’homme libre devint vassal, les écoles disparurent avec le latin. Le royaume sombra dans la loi du plus fort.

 

Durant ces période séculaires, troubles, d’occupation,  les év , soumis à Rome, souvent cultivés, succombèrent sous le poids des invasions, de la peur . Nombre d’entre eux, soumis aux lois du vainqueur , finirent dévoyés, ivrognes, soumis au prince. 
Quelques religieux échappèrent à cette vie de débauches. Certains furent gouverneurs de régions, tel Sidoine Apollinaire, puis évêques pour se protéger :st Grégoire. Bien que considérés comme des  leudes, les évêques , parfois, eurent à subir le courroux du roi , tels Prétextat, archev de Rouen, st Grégoire, en lutte contre le duc de Touraine  et bien d’autres, martyrs de leur foi.

Réputation :

Selon Salvien, auteur latin du Ve, les francs sont réputés pour être une  « nation sans foi »

Eginhard, historien du VIIIe/Ixe fait état d’un proverbe grec « vous pouvez avoir un Franc pour ami, mais ne l’ayez jamais comme voisin » ; pour Sidoine Apollinaire, préfet des Gaules, év , (Ve), prudent, leur réputation  est due à leur « ardeur au combat » ; Agathias, historien byzantin (Ve) « s’étonne de voir régner entre eux la paix et la justice »

Braves – belliqueux – de mauvaise foi, raison d’Etat oblige,  leur réputation inspirai t crainte , méfiance .

Selon Garreau, les Francs, odieux aux peuples méridionaux – villages détruits sur leur passage – esclavage – terres dévastées – personnes attachées 2 à 2 , trainées au-delà de la Loire, dans la terre des Francs

- race franque de caractère capricieux , humiliants, méchants ou doux, dédaigneux, enthousiastes, dominateurs, orgueilleux, jaloux de toute supériorité

Les rois mérovingiens

Les royaumes mérovingiens, dirigés par une même dynastie, se transmettaient de père en fils, chacun étant maître du sien, où il exerçait son autorité.

Le regroupement des royaumes, par conquête ou succession, sur une même couronne, posait, parfois, pour le royaume  acquis, un problème d’autorité , en l’absence de roi, sur place. Pour y remédier, apparaît, en  fin du VIe siècle,  une nouvelle caste, les maires du Palais chargés de gérer les affaires du royaume. Dans le testament de st Bertrand (616), les maires du palais sont qualifiés «  d’illustres » (PM – 1907 – avril)

 

Cette dynastie du Ve au VIIIe siècle se poursuivit selon les lois germaniques en vigueur :

 

La Tanistrie, la loi salique

-  loi  qui accordait la primauté successorale aux enfants nés de rois ou de pcesses royales sur des progénitures de femmes de 2^nd plan. La plus longue et la plus cruelle fut celle  du mariage de Chilpéric à Frédégonde , qui se conclut par la + des enfts de Chilpéric nés des précédents mariages, la mort de Chilpéric et de Brunehaut  et qui dura jusqu’en 613 

 

La loi salique s’appliquait aux francs saliens (code latin), issue du droit romain. Celle loi avait pour but essentiel de mettre fin aux faides, sorte de code d’honneur des vengeances privées, nombreuses en ces périodes , par une compensation financière , ou en combat ; cette loi fut plusieurs fois remaniée sous les rois Childebert I et II, Pépin le bref, Charlemagne.

507/511 rédaction de la loi Salique des Francs saliens (BD)

 

Loi Gombette – loi des Burgondes installés au Ve siècle en Gaule – Gondebaud, roi des Burgondes – 1ere recueil de lois germaniques en Gaule , reconnu par les gallo – romains

 

Justice

Si chacun est sujet aux lois de sa nation, les habitudes des francs, vainqueurs, prévalurent sur celles des romains, asservis.

- justice rendue par les ctes, gds propriétaires , le jugement  de Dieu

- Prime au vainqueur – (Garreau) :

 le meurtrier d’un romain, convive du roi, doit payer 300 sous d’or aux héritiers, d’un Franc, 600 sous d’or,  d’un Franc libre, étranger à la cour,  200 sous d’or, d’un romain ou d’un gaulois libre, 100 sous d’or

Celui qui ne voulait pas être exposé à payer, pour ses parents criminels, renonçait à sa famille par une cérémonie : Il rompait sur sa tête 4 bâtons et les jetait aux pieds du juge.

560 – Soissons – Clotaire – roi « Si quelqu’un est accusé d’un crime, il ne faut pas le condamner sans l’entendre » (Dulaure)

- Juifs (Garreau) :

Bx – Mont Judaïque lieu assigné aux Juifs

Défense aux Israélites d’habiter le centre de la ville

Interdiction de circuler dans les rues après le coucher du soleil

614 – Constitution – prêtres et moines hors des tribunaux ordinaires

 

Patronymes

Parfois identiques entre les rois Burgondes et ceux des  Francs

 

Religions

Chrétienne (mérovingiens)

Arianisme (goths, mérovingiens, vandales, Burgondes…)

Musulmane – sud de la Méditerranée

 

usages de la religion catholique (Daniel)

Cérémonie de baptême

Aff Frédégonde – Audovère * Chilpéric

D’après les canons de l’Eglise, Lors de cette cérémonie, tenir un enft sur les fonds baptismaux, faisait contracter en celle qui la faisait et le père de l’enfant, une alliance spirituelle qui empêchait le * et qui en rendait l’usage illicite supposé qu’il fut contracté.

Frédégonde fit porter l’enft de Chilpéric par la reine Audovère. Au retour du roi, Frédégonde lui dit « vous n’avez plus de reine et lui expliqua les raisons

 

Les croix sur les maisons et la peste (PM- 1897 – n°12) – st Grégoire

 

 

Francs – combats (Daniel)

Infanterie :

- ni arc, ni flèche

- bouclier à 1 main

- de l’autre 1 hache à 2 tranchants, manche court, bois

Signal du combat :

- hache contre le bouclier de l’autre, le casse, met l’épée à la main, se jette sur lui, le tue

- les compagnons de Mérovée et de Clovis abandonnèrent leurs bonnets de cuir ou de fer pour prendre la coiffure des guerriers bourguignons et visigoths qu’ils avaient vaincus , avec lesquels ils emportèrent, plus tard, des victoires sur les romains (BAScA – 1834 – 3)

- les casques franco – gaulois , sont demi – sphériq , quelques uns , du temps de Ch le chauve, sont surmontés d’une petite boule ou boutons (BAScA – 1834 – 3). Plusieurs ont des couvre nuques , certains des espèces de jugulaires

Ambassades (Daniel)

Ambassadeurs – il leur fut donné des baguettes ou des cannes bénites – c’était comme une espèce de sauvegarde inviolable en Fr « qui donnait entrée libre dans le païs ennemi à ceux qui les portaient »

 

L’Art en Gaule

L’art se nourrit du contact des civilisations. Au titre de celles – ci

Les peuplades qui s’ y déversèrent, 4 siècles de civilisation gallo – romaine,

Les guerres, les conquêtes, les trésors récupérés, les armes employées, les objets récupérés, l’étendue des royaumes, leur proximité avec d’autres (Arles, l’Aquitaine, l’Hispanie, les Burgondes, l’Italie), les ambassades, le contact avec la civilisation arabe, les marchands d’Orient vers l’Europe, les marchés (Orléans, Marseille), conciles, sources d’échanges, CP, façonnèrent l’évolution de l’Art en Gaule, longtemps confiné , en Gaule, par Rome . le goût des femmes, des princesses pour les charmes d’Orient, le luxe

Objets mérovingiens (BAScA – 1957 – t1)

Objets Gaulois (RHAM – 1890 p 133…)

Vestiges – monuments…

Connerré – cercueils francs (RHAM – 1876 – t1)

Courdemanche – paroisse – (RHAM – 1876 – t1)

Corbion – monastère, f par st Laumer et st Innocent, év du Mans (RHAM – 1876 – t1)

Mayenne – découverte d’objets, époque mérovingienne (RHAM – 1884 – t15)

- st Jean / Erve

- Argentré

Le Mans – La Chapelle st Aubin – autel gallo – romain (PM – 1950 p118)